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孙悦:憾憾,妈妈作了一个奇 大概有六七十岁的样子

时间:2010-12-5 17:23:32??作者:家具 ??来源:开锁??查看:??评论:0
内容摘要:孙悦憾憾,  央视国际 2005年03月28日 10:13

孙悦憾憾,  央视国际 2005年03月28日 10:13

我有一个有趣的事情,妈妈作就发现这个电视剧的影响力之大。就是我在我们家住的楼下叫做万圣书园,妈妈作是一个卖书的非常有名的一个民营书店。那么在这个书店就是刚刚这个电视剧热播的有一天,我在书店里面看书,就发现有一个老人年纪比较大了,大概有六七十岁的样子,非常兴奋地跑进了书店,就问“你们这儿有没有《中国式离婚》?”人家说:“这个碟还没有进,还没有来,现在呢我们这儿有书。”那个老人就二话不说,“赶紧买一本”,然后服务员就给他递了一本,赶快就买了。买了以后高兴地,我就看着这个老人,快步地一边翻书一边就走了。哎呀我觉得这真是家喻户晓,老人也喜欢,中年人也喜欢,这是一个非常非常具有成年人的人缘的一个戏。你可以发现青少年不一定喜欢,但是它特别适合家庭的需要,就是夫妇双方都要看这个电视剧,看这个电视剧变成了一个非家里边的一个仪式。我觉得这个电视剧正好切合了一个家庭里边观看的,涉及的是非常敏感的,最近一段时间非常敏感的,所谓私生活的问题,就是离婚的问题。下面讲讲宾礼,个奇宾礼跟大家生活比较近。首先我先讲讲这称谓,个奇中国人的这个称谓是复杂,但是杂而不乱,而且中国人的称谓永远是信息最准确的。所以你比如讲这个一个人他有父系有母系,然后该叫什么?你只要叫出来,马上外人就知道是你娘家人还是舅舅家人,还是什么,这个是非常准确的。而且比如现在咱们在讲清装戏的时候,里边有很多称谓是非常有问题的。首先一个人他有姓,然后有名,所以合成姓名。又比如说你的名字那指的是你的名和你的字。

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现在,孙悦憾憾,我们看电视剧往往就看到大臣见了皇帝都喊:孙悦憾憾,“吾皇万岁万岁万万岁”,实际上在清朝,除了在大朝仪的时候,在鸿胪寺鸣赞官的带领下喊“万岁万岁万万岁”之外,在平常的日常办公召见是不喊万岁的。实际上谁也知道,喊万岁的人也知道,被颂扬的人也知道,谁也万岁不了。但是万岁只是作为一种象征,也就是说象征一种皇权的永恒。有位哲学家叫维特根斯坦,他讲过一句话,如果把时间的无限性看作无时间性,则活着的人是永恒的。那就叫时间性是伴随人类的,但是人们往往愿意用有限的时间来追求生命的永远,这就是人类。谁都想长寿,所以这种东西,在大朝仪当中所表现的一种期望,和皇权的这个永远,它并不可能在日常生活中也是那个样子。清朝人他在长朝仪之外,它有御门听政。这御门听政,明朝是在皇极门,也就是后来清朝的太和门。清朝御门听政挪到乾清门,在乾清门正中设平椅,也就是说一个座位,宝座。然后后边有那个屏风,然后侍卫夹臂而立。这时候值班的官员,等于是排好班以后,也要鸣鞭。然后大家请安,请完安以后然后各衙门汇报,然后决定什么事项。但是这种事项到后来,晚清以后也不大举行了。御门听政变成一种,就是各衙门每天早晨来这儿取批复。也就是在乾清门台阶上有一个白沙灯,这个白沙灯只要挪到台阶下了,就证明皇上的这个批奏已经出来了,这些官员就可以上去取了。日常办公召见大臣主要就是由皇帝和大臣召见那个大臣或者请见大臣之间的谈话。这个叫做“叫起”,叫起儿,是老北京话。这个“起”实际上就是说起来的起,实际上就是一拨两拨的意思。每天皇帝要递两次膳牌,早晨一次晚上一次。早晨在他吃饭的时候,要是请见的官员和他所要召见的官员,牌子翻好以后排成一个顺序,然后在他吃完饭以后,就开始陆续叫了,这是早膳牌。晚膳牌就是召嫔妃。基本上清朝嫔妃和皇帝生活是召幸制的,也就是说皇帝一般是不会到嫔妃的宫里去的。也就是在皇帝吃晚饭的时候,嫔妃齐集养心殿前边有一个宴喜堂。然后递牌子,就是绿头签,就是说木制的,头是绿的,上面有每个人的封号。递上去,皇帝翻那个人,这个人留下进去,等于陪皇帝当日生活,没有被叫的,那就叫散了,实际上就等于下班了,就是说各回自己的宫了。早晨这次膳牌子,它是分头起二起三起。那么被叫的大臣,他就来到养心殿。因为清朝皇帝办公或者在养心殿,或者在乾清宫的暖阁。现在人们看电影的传统方式只有一种方式,妈妈作就是买票到电影院去看电影。这个方式大约持续了电影一百多年的九十年。这十年的变化就非常大。现在我们可以通过各种方式看电影。第一个类型,妈妈作就是传统的进电影院去看,这种观赏我们叫做集体观赏。还有露天影院时代。包括我们现在,有一些农村或者北京的一些小区,现在开始恢复露天影院看电影,那种就是传统的电影院观影方式在新的条件下的一种延续。一类就是从电视里看。就是说电视里看电影,是现在的大多数中国人接受电影的方式。从录像带诞生以后,有了VCD,现在特别是DVD的普及,观映方式出现多元化的态势。小说中的冯小刚最终没能做出惊人之举,个奇但现实中的冯小刚却因为导演电影《甲方乙方》而一炮走红,个奇在各路电影逐鹿中国影坛的20世纪90年代中期一军突起,短短几年他便确立了中国贺岁片霸主的地位。但是在进入21世纪后,冯小刚却面临着一次严峻的挑战。2002年,酝酿已久的《大腕》终于出炉,然而人们失望的发现,曾经那个熟悉的冯小刚不见了,人们一直渴盼的岁末大餐变味了。

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小说中的冯小刚最终没能做出惊人之举,孙悦憾憾,但现实中的冯小刚却因为导演电影《甲方乙方》而一炮走红,孙悦憾憾,在各路电影逐鹿中国影坛的20世纪90年代中期一军突起,短短几年他便确立了中国贺岁片霸主的地位。他的崛起也成为中国电影史上的一个神话。那么,冯小刚究竟是个什么样的人?他又是凭借什么迅速走红?为什么人们期待的目光始终没能离开过他的影片?难道,他有什么特别的独门绝招么?北京大学戴锦华教授做客《百家讲坛》,为您揭开中国贺岁片之王冯小刚走红之谜。妈妈作央视国际 (2005年06月06日 10:15)

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个奇央视国际 2004年11月19日 10:13

孙悦憾憾,央视国际 2004年11月19日 10:16那么《荆柯刺秦王》的故事,妈妈作除了荆柯变成一个绝望的和平主义者之外,妈妈作我们看到整个影片的片头和片尾出现的都是秦王政,结尾的时候,又是秦王政孤独地站在秦国的大殿上,自问。那么我说片头和片尾的对照,依然确认了这个主题,主要人物,故事的主角。而且有趣的是和平主义者荆柯终于决定被迫接受了这样的一个刺杀秦王的使命的时候,那么,影片当中荆柯的这个扮演者,他采取了一个非常的不是扮演者所采取的,当然导演要求他采取的是一个非常有趣的转变,他突然开始讲方言,突然开始扮小丑,突然开始用一种小丑的身体语言和小丑的步态和小丑的语气,蹦蹦跳跳地在秦国殿上做了一番相当丑陋的表演。那么这个时候我说同样在视觉的呈现上,在电影的叙事当中,胜负已经无需到情节的出现,我们已经意识到这个胜负的结局了。

那么《可可西里》这个电影,个奇我觉得它的影响力在于就是所有的人都说好。我第一次去看片会,个奇在新东方广场的楼下,我发觉大家都说好。很多人都很感动,觉得热泪盈眶,看到好几个人都热泪盈眶,出来的路上,看到好几个人都眼含热泪。那么曾经有过一部并不很成功的电影,孙悦憾憾,他讲述那样一种人,孙悦憾憾,在农村买了块地,自己盖了个别墅,然后结果他就也不是城里人了,但他也不是村里人,他对周围的人他完全没有交往。他每天开着一辆车,从他的别墅出来,到他的公司,然后再开一辆车回去,回到他的别墅。因为它是在这个村里如此孤立的一栋建筑,所以他必须有保安、警卫、狗,什么铁栅栏。结果最后他的家,他的住所就像一个监狱,他把自己囚禁起来。那么前期的发轫期的和全盛期的冯小刚,他的影片其实说得夸张一点,也是说得直白一点,他就是有一番人间气象,而不是人文气象或者哲学气象,他有人间气象,或者人间气息。因为可能在相当一段时间之内,冯小刚还没有进入到那样的一个悬空状态之中。至于今天冯小刚是不是进入了,我无从判断我们只能通过他的影片去判断。好那么我说对前期的冯小刚现象或者说冯小刚电影的启发,我就做这样的一个描述。

那么从这个角度说的话,妈妈作你可以发现这个漫天飞雪的那个场面,妈妈作那个打斗,其实它极力地渲染的是一种感情的强度,渲染的是感情的强度。那个段落其实是这个电影里面我觉得最重要一个段落,它是已经完全超出,它这个电影已经本来超出生活的逻辑了,但到这个地方就完全超出生活的逻辑。它为什么要超出?就是因为他发现让人失望的,世界上让人失望的东西是权力的秩序。他们只是为了权力,无论是大唐还是飞刀门都是想的是争夺权力,但是没有想到人有一种血肉的感情,人和人之间是会发生感情的。一块混来混去走,在路上走来走去他就要发生感情。这个金捕头他走来走去,他卧底卧底就变得不卧底了,就想跟这个女的一块跑。私人的感情有的时候比大秩序还要厉害。大的秩序使命要求你这么做,但是私人感情就要背离这个东西。这怎么办呢?产生这种冲突,就是权利义务和感情爱情这个产生了冲突,所以这个电影的表现的主题跟《英雄》正好是一个不同的主题,而它的感情的归属它全是站在说是爱情重要,他觉得爱情最重要,就是没有爱情那这个生活就没有意思了,这个是他最重要的。所以这个非常有意思,他就是完全好像跟《英雄》走的是反的方向。那么从这个历史上来讲,个奇就是中国电影跟世界电影的诞生相比我们大概晚了十年,个奇大概晚了十年。但是从那以后,那么到现在到2005年,就是中国电影百年诞辰,那么在这将近一百年的历史当中,中国电影出现了许许多多优秀的作品,而这些作品也成为我们中国人这一个世纪以来的巨大的一笔精神财富。那么从这个时候开始,中国电影大概形成了四个基本的传统。

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